В сутки завтрашний нельзя сегодня приходить,

Одна лишь мысль о нем стесняет сердце.

Кто знает, много ль дней тебе прожить осталось?

Не трать их напрасно, благоразумен будь.

* * *

Если будешь всю жизнь наслаждений допытываться:

Пить вино, настораживаться чанг и красавиц ласкать –

Все равно тебе с этим придется расстаться.

Жизнь похожа для сон. Но не всегда же спать!

* * *

Изначальней всего остального – доброжелательство,

В песне юности первое слово – любовь.

О, невежда в мире любви горемыка,

Знай, что всей нашей жизни основа – преданность!

* * *

В этом мире ты мудрым слывешь? Ну и что?

Всем пример и внушение подаешь? Ну и что?

До ста лет ты намерен прожить? Допускаю.

Может находиться до двухсот проживешь. Ну и что?

* * *

Чем следовать общее счастье без толку страдать –

Лучше судьба кому-нибудь близкому дать.

Лучше друга к себе привязать добротою,

Чем от пут человечество увольнять.

назад

Жизнь в разлуке с лозою хмельною – ничего,

Жизнь в разлуке с певучей струною – ничто.

что я ни вникаю в дела под луною:

Наслаждение – весь, остальное – ничто!

* * *

Но через жизни моей, ни от смерти моей

Мир богаче не стал и не довольно бедней.

Задержусь ненадолго в обители сей –

И уйду, нисколько не узнавши о ней.

* * *

]]> http://www.omar-haiam.info/luchshie-rubai-5/feed/ 0 http://www.omar-haiam.info/omar-xajyam/ http://www.omar-haiam.info/omar-xajyam/#comments Tue, 16 Jun 2009 04:04:42 +0000 admin http://www.omar-haiam.info/omar-xajyam/ (1048-1123)

Гиясаддун Абуль Фатх ибн Ибрахим Омар Хайям Нишапури родился в 1048

году в Нишапуре, учился в этом городе, затем в крупнейших центрах науки того

времени, в том числе в Балхе и Самарканде.

сообразно оставшимся его научным трудам и сообщениям современников установлены

некоторые детали биографии. Около 1069 г. он, находясь в Самарканде, написал

трактат "О доказательствах задач алгебры и алмукабалы". А прежде этого были

написаны два математических трактата. В 1074 г. возглавил крупнейшую

астрономическую обсерваторию в Исфахане, в 1077 г. завершил работу над

книгой "Комментарии к трудным постулатам книги Евклида", в 1079 г. вместе со

своими сотрудниками ввел в действие дневник.

В середине 90-х годов XI в., после закрытия обсерватории, вызванного

сменой правителей, Хайям совершил паломничество в Мекку. относительный этом сообщает

один из его недружелюбных биографов Ибн Ал-Кифти следующими словами: что он

совершил путешествие "… придержав поводья своего языка и пера, из

страха, а не из благочестия".

Около 1097 г. Хайям работает врачом при наместнике Хорасана. вероятно в

это время он написал свой философский договор на языке фарси – "О

всеобщности бытия".

Последние 10-15 лет жизни Хайям провел в уединении в Нишапуре. Он мало

общался с людьми. относительный этом сообщает историк Бейхаки: "Был скуп в сочинении

книг и преподавании…"

По-видимому, последние годы жизни Хайяма проходили тяжело. Он пишет:

Дуновения вешней поры хороши,

Музыкальных созвучий хоры хороши,

Пенье птиц и ручей у много хороши…

Но лишь с милой постоянно эти дары хороши!

**

В этом мире любовь – украшенье людей,

Быть лишенным любви – это являться без друзей.

Тот, чье сердце к напитку любви не прильнуло,

Тот осел, хотя не носит ослиных ушей!

***

Лучше локон любимой, лаская, схватить,

Лучше с нею вино искрометное кушать,

До того, как участь тебя схватит за пояс –

Лучше эту судьбу самому ухватить!

***

Нам с гуриями рай сулят на свете книга.

И чаши полные, пурпуровым вином.

Красавиц и вина бежать для свете этом

Разумно ль, если к ним мы все равно придем?

***

Красой затмила ты Китая дочерей,

Жасмина нежного твое личико нежней,

Вчера взглянула ты на шаха Вавилона

И все взяла: ферзя, ладьи, коней.

***

будто полон я любви, как чуден милой лик,

точно много я б сказал и как выше нем язык!

Не странно ль, Господи? От жажды изнываю,

А тогда же предо мной течет живой родник.

***

Сядь, юноша! Не дразни меня красой своей!

Мне пожирать тебя огнем своих очей

Ты запрещаешь… Ах, я словно тот, который слышит:

"Ты кубок опрокинь, но капли не пролей!"

***

жестокий рамазан велел с вином проститься.

Где дни веселые?

«напитки пить – грех?! Подумай, не спеши!

Сам визави жизни явно не греши.

В ад препровождать из-за вина и женщин?

тут в раю, наверно, ни души.

* * *

Если мельницу, баню, роскошный палаты

Получает в подарок дурак и подлец,

А достойный идёт в кабалу из-ради хлеба –

Мне плевать на твою справедливость, автор!

* * *

Я в мечеть не за праведным словом пришёл,

Не стремясь приобщиться к основам пришёл,

В прежний раз утащил я молитвенный коврик,

Он истёрся до дыр – я после новым пришёл.

* * *

«Надо жить, – нам твердят, – в постах и труде.

чистый живёте вы – так и воскреснете –де!»

Я с подругой и чашей вина неразлучен, –

воеже так и проснуться на страшном суде.

* * *

«бездна и рай – в небесах», – утверждают ханжи.

Я в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай – это две половинки души.

* * *

Не моли о любви, безнадёжно любя,

Не брод перед окном у любимой, скорбя.

Словно нищие дервиши, будь независим –

Может статься, тут и полюбят тебя.

* * *

Не завидуй тому, кто силён и богат.

За рассветом навеки наступает закат.

С этой жизнью короткою, равною вздоху,

Обращайся, как с данной тебе напрокат.

* * *

Порою некто свысока